Fundada y espléndidamente dotada como ámbito funerario por el matrimonio de Martín Sarasa y Juana de Aranda, según licencia dispensada en 1570. Dispusieron ser enterrados aquí y que se celebrase una misa diaria durante el año siguiente a su fallecimiento. Suponemos que aquí fueron enterrados, aunque no sabemos exactamente dónde ni si tuvieron lauda: no queda rastro alguno. Ninguno de los dos llegó a ver concluida su capilla.

Desconocemos la mayor parte de su biografía. Sabemos que eran señores de Sasal —un despoblado cerca de Navasa— y que formaban parte de la rica burguesía mercantil jacetana: para acceder al estamento nobiliario compraron aquel señorío. Otro miembro de la familia Sarasa había costeado en la década de 1520 la capilla y el retablo de Santa Ana de esta misma seo.

En la mente de los fundadores estuvieron como modelo la capilla de San Miguel de Jaca y la del acaudalado mercader Gabriel Zaporta en la Seo de Zaragoza: los mismos maestros de la capilla zaragozana —Anchieta y Salbán— trabajarán aquí, quizá de forma simultánea al sepulcro del obispo Baguer. Los promotores eligieron, en suma, a los mejores maestros posibles entonces en Aragón.

La construcción se encomendó en 1572 al cantero vizcaíno Juan de Landerri —que por recomendación de Sarasa diseñaría también el claustro de las benedictinas de Jaca—, y su arquitectura italianizante constituye uno de los ejemplos más tempranos en Aragón de capilla funeraria con cúpula sin tambor sobre trompas aveneradas.

Es un espacio de enorme simpleza estructural: un prisma de base cuadrada, más una boca de capilla, que remata en media naranja con linterna. Así se configura el característico espacio centralizado con cúpula no trasdosada, tan común en la España del siglo XVI. El paso de la planta cuadrada a la circunferencia se resuelve mediante trompas, solución de los maestros castellanos de la meseta norte.

La cúpula hemiesférica arranca de una planta octogonal, es encasetonada y se decora con florones de madera dorada —los mismos del cupulín de la linterna— que aportan destellos de luz y policromía, muy en la estética de las techumbres hispanas góticas. En cada ángulo del octógono, unas ménsulas con decoración vegetal, cabezas de angelitos, seres alados y pequeñas figuras simbólicas que pueden referirse a las ánimas de los fundadores.

Portada renacentista policromada de carácter monumental, concebida como un arco triunfal de medio punto y probablemente diseñada por Guillén Salbán. En ella conviven la Virgen con el Niño, las Virtudes, santos, escenas de la infancia de Cristo y los símbolos de su Pasión, junto a otros temas de contenido funerario. En su ejecución material participaron tres artistas diferentes.

Preside el recinto un magnífico retablo de piedra policromada bajo la advocación principal de la Trinidad, con San Martín obispo —por Martín Sarasa— y el Ángel Custodio como cotitulares. Es obra del escultor vasco Juan de Anchieta, con posible traza del entallador mallorquín Guillén Salbán; la policromía se retrasó cuatro años y corrió a cargo del pintor aragonés Nicolás Jalón. Consta de sotobanco, banco de tres casas apaisadas, un cuerpo único dividido en tres calles por cuatro columnas, y ático rematado en frontón triangular.

En las tres caras de los plintos de las columnas se disponen los relieves de tres santos y nueve santas. Salvo Santa Orosia, que porta el alfanje en la mano derecha, las santas carecen de atributos particulares y solo llevan palma y libro, en defensa de su fe. Entre los santos se reconoce a San Francisco de Asís, con el hábito de la Orden, el cordón de tres nudos, la cruz y las llagas en las manos; otro, de amplia tonsura, pertenece a orden dominica o benedictina; el tercero, joven e imberbe, no puede identificarse.

Cuatro columnas corintias —decoradas en el tercio inferior con angelitos desnudos y estriadas en el resto— articulan el cuerpo central. Entre ellas se abren hornacinas aveneradas.

El programa iconográfico del conjunto es de claro signo funerario, y su idea rectora es resaltar la salvación de los patronos de la capilla: guiados por el Ángel Custodio y alcanzada por la práctica de las virtudes, la lectura de los Evangelios y la devoción a San Juan Bautista —Juana de Aranda—, a San Martín de Tours —Martín Sarasa—, a San Pedro, a San Pablo y a otros santos. La Virgen actúa como intercesora entre los fieles fundadores y la Divinidad, manifestada en la Trinidad a través del Padre, del Espíritu Santo y del Hijo sacrificado en la cruz.